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春秋时期，孔子将“中”提升为最高道德原则，首创“中庸”范畴，提出“中庸之为德也，其至矣乎”，并以“过犹不及”点明“中庸”的精髓要义：既反对过度，也反对不及，追求恰如其分的合理状态。
《礼记·中庸》进一步阐述中道思维的哲学内涵与实践方法，提出“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，同时强调“时中”的概念，认为“君子之中庸也，君子而时中”，“中庸”并非一成不变的标准，而是要因时制宜、权变合宜。
道家与之呼应，老子提出“损有余而补不足”的天道平衡观，以“冲气以为和”说明万物在冲突交融中达成和谐状态。
从上古治国实践的“执中”传统，到《周易》的辩证思维奠基，再到孔老诸子从德性、天道等多重维度对中道的理论凝练，深刻塑造了中华民族重整体、重平衡、重变通的辩证思维品格。
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2026-06-20